曾国藩不仅是近代着名的政治家、军事家，也堪称教育家、思想家，他的弟弟与子辈、孙辈皆是晚清朝中栋梁，科技、文化方面的杰出人才，在当今社会，曾氏後人也多是教育科技人才。可见，曾国藩独特的家庭教育令几代人称赞和信服，实属近代家庭教育之典范。曾国藩的家庭教育思想自成一套完整的体系，既注重内在的品德教育，又涵盖外在的学习能力培养，还包括了全面独特的治家之法。曾国藩对子女的教育可谓是面面俱到，从为人、劝学、治家等各方面全方位的加以指导。他的思想言论主要体现在他的一封封家书中， 列为品德教育、治学态度和治家之道三个方面。

「孝悌」为教育核心

「孝悌」一直是曾国藩教育子女的核心重点，他认为孝悌是家庭和睦的根本，是「家庭祥瑞」体现，推崇「孝友」之家。他说过： 「吾细思凡天下宦官之家，多只一代享用便尽。其子孙始尔骄佚，继而流荡，终而沟壑， 能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。」曾国藩总结， 以往的官宦之家，最多只能维持一代兴盛，其子孙往往骄奢淫逸，致使家道中落；经商世家，秉持勤俭作风方可绵延三、四代；持有耕读家风之家，谨行简朴作风，能绵延五、六代；而孝友之家，则可以绵延十代八代之久。由此可见，曾国藩认为耕读、孝友相结合才可能使家道长兴不败，「孝悌」是家庭兴旺的根本，也当作家庭教育的核心。

恒为立身之本

曾国藩实现了「立德、立功、立言」三不朽的儒学最高思想境界，如此成就与他的恒心是分不开的。曾国藩在写给弟弟的家书中提到：「盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽；有恒则断无不成之事。」志即为立志，识即为学识，恒就是恒心。曾国藩一生无论从为官、为臣，都是当时的榜样，这与他的志向、学识是分不开的，更离不开他持之以恒的决心和毅力。他也劝诫其弟、子女： 「年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳」。曾国藩认为学贵有恒才是学习进步的真理，做事有恒才是成功的必须，他也提出「人而不恒，终身一无所成」的观点。

律己为做人之本

曾国藩认为律己为做人之本。生活中，曾国藩是一个严於律己的人。道光二十二年写给自己父亲的书信写到：「自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中」。意思是自从十月份以来，经常律己以改过自新，尽管是很小的错误也要惩罚。曾国藩要求自己每天都要写一份日记心得，记录自己每天的行为， 出现过失就及时改正。这个好习惯伴随曾国藩数十年，他也因此收获很大。晚年的曾国藩仍然坚持每天走千余步，撰写日记等等。他也时时劝告其弟和子女要严於律己，养成良好的生活和学习习惯。

「慎独」为修身之道

在家庭教育中，曾国藩十分看重「慎独」，认为「慎独」是修身之道。「慎独」是儒家思想的重要内容，即一个人的时候仍然能够谨慎、警醒。曾国藩一生谨行「慎独」，即使位高权重、权倾朝野，仍然能够做到谨慎自律。他在家书中告诫家人：「天下有益之事， 即有足损者寓乎其中，不可不辨。」每日撰写日记时，他会在日记里反思、自省，检查自己的言行。《过隙集》是他给自己定的「日课册」，曾国藩几乎每日都在册中记录一些想法和事情，以便随时查看从而鞭策自己。

「恕敬」为处世之道

「恕敬」就是宽恕、尊敬、敬畏，与骄纵相反。曾国藩认为「敬」是提升个人品质道德的奠基石。他认为「行笃敬」说的很有道理， 非常值得推崇。主敬是儒家道德修养的重要内容之一，「主敬则身自强」，意思是说「敬」可以提升个人的精神状态，有助於个人的自强和自立，以此更好的投身於工作、学习和生活。曾国藩主张「恕敬」，教育子弟应该要一心用功，戒除傲气和惰性，才能进步。在家书中曾国藩也悉心的叮嘱过儿子：「至於作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。」曾国藩旨在教育其子如何为人，他认为，「恕」往往比「敬」做起来更容易，并且将「敬」字看做是增进道德修养的基础。

（ 文字作者现供职于青岛海泉湾）