南莲园池水月台

在车水马龙的香港九龙钻石山街头，有一座形制独特的清幽园林，偏安城市一隅，在喧嚣中营造出独一份的安宁静谧。这，就是由志莲净苑的寺院以及围绕在其周围的斧山公园共同组成的大型仿唐式建筑群，既是一个可供周围居民休闲的城中绿洲，也吸引着众多游人前来一探究竟。

志莲净苑本是香港的一个佛教慈善团体，也是香港唯一一个为各地的女高僧提供修道场所的组织，曾收容过许多孤苦无依的老人与儿童。而如今志莲净苑寺院的所在地，周围曾是九龙的木屋区，後来由於修建隧道， 政府便计划将这片区域清拆改建为可供居民休憩的场所，并交由志莲净苑设计、建造和管理。由此，这一带方才逐渐形成现今的样貌。

志莲净苑的寺院及斧山公园均采用仿唐代建筑风格，使用人造木构件为建筑材料，外观明显区别於砖瓦结构的建筑，在香港形形色色的寺院庙宇中显得很独特。其中搭配有致的木结构建筑和水榭楼台，更是让这座园林与周围钢筋水泥的现代化高楼形成鲜明对比，吸引着过往游人的目光，轻易便将人们带回到那书页中描绘的遥远年代。

志莲净苑寺院建筑均以唐代经典木结构建筑为蓝本，整体采用「三进」格局，以轴对称的方式分布，再加入敦煌莫高窟壁画中描绘的佛教元素，组合成和谐优美的复古建筑群。而志莲净苑的特别之处还在於，使用人造木构件作为主要建筑材料的寺院建筑，在搭建时并未使用钉铆来连接、固定木材，而是采用了独特的「榫接」方式。凭藉木材的可塑性，将木构件以合适的形态置於恰当的位置，令其相互契合，使建筑细节部分也严丝合缝、毫不突兀。

志莲净苑莲池

寺院的东面、西面和南面各设一个大门，分别称为「东门」、「西门」及「山门」。「东门」与「西门」显然是以地理方位来命名，而「山门」则似乎有着不一样的含义。据说，「山门」，意通「三门」，是指佛教中的三种解脱法门，即「空门」、「无相门」和「无愿门」。後来，「山门」便常被用以指代寺院的大门。

志莲净苑的「山门」，采用了唐代经典的单檐歇山顶式设计，庄严质朴。穿过「山门」进入寺院，首入眼帘的是天王殿。天王殿的设计参考了敦煌壁画和日本寺院的建筑样式，以典型的唐代重檐歇山顶式设计及鎏金鸱尾最为显眼。而天王殿内，则供奉有象徵天空，掌管日月星辰的虚空藏菩萨。

在山门与天王殿之间的庭院里，建有四个莲花池，栽种着佛教的圣物——莲花。穿过天王殿后，则是寺院的中心区，即供奉释迦牟尼佛及众菩萨造像的大雄殿、观音殿和药师殿所在地。这几座大殿同样选用人造木材、使用「榫接」方式搭建，低调厚重、恢弘大气，殿内佛祖及菩萨造像则参考唐代雕塑的造型设计，法相庄严、形容端丽。

在志莲净苑周围，有环绕而建的斧山公园。公园的整体设计、建造以及落成後运营、管理均由志莲净苑负责，因此，也采用了与寺院一致的仿唐式建筑风格， 有东莲园、西莲园和南莲园池三个主要部分，免费向公众开放。公园首期落成的东、西莲园分别位於志莲净苑的东西两侧，设计风格侧重各有不同：东莲园靠近人流密集的城市街道，因而种植着许多高大繁茂的树木，意欲以此为一道绿色屏障，形成区别园外的气氛。而园内则运用回游式园林设计，引领游人沿着小径逐步深入园中，静下心来欣赏各处的风景；西莲园则位於志莲净苑西侧，与寺院的西门相连，采用的是唐代山水园林景观设计。

志莲净苑天王殿

而斧山公园与志莲净苑山门以石桥相连的部分，被称为南莲园池，是斧山公园二期落成的工程项目，面积达3.5万平方米。园池内的植被、景观与建筑等布局，同样参考唐代园林设计，有榕林、水车磨坊、银带瀑布、圆满阁等人造景观，也有中国木结构建筑艺术馆、石馆和盆景园等展馆，还有龙门楼、松茶榭、香海轩及唐风小筑这样的为游人提供餐饮、茶歇和售卖文化纪念品的场地。

南莲园池的设计理念，借鉴了始建于隋朝的园林——绦守居。绦守居位於山西省新绦县，是我国现存最古老的园林，有着隋唐时期典型的自然山水园林风貌。以此为基础，参照隋唐文献中关於园林建筑的描述，根据钻石山一带的地势地貌，错落有致地在园内布建山石泉水、植上繁花草木，南莲园池便成为了兼具自然风光和艺术价值的园林式城市公园。秉承着「移步异景」、「溯游观赏」的设计理念，南莲园池努力营造着静谧安宁的氛围，让游人得以在此散心休憩、静心赏景；同时，又将传统文化的独特韵味植入园内的每一处细节，让它区别於一般的城市公园，更添新意。

可以说，这样宗教文化气息满满的城市公园，在香港这繁华的大都市里，是相当独特的存在。而将原本脏乱差的木屋区改造成如今这城市居民休闲放松的好去处，更可称是旧城区改造的优秀示范。在这座尽力复原着唐代建筑风貌的建筑群中，人们所能看见的、所能感受到的，有设计者倾心灌注其中的传统文化气息。

或许，并不应将这里简单看作一个宗教场所、一个山水园林。这里，展示着中华传统文化的美学，传承着中华民族对於人文自然的认知与思考，为久居城中的人们撑起一方不一样的天空！

此景如诗，云：久在樊笼里，复得返自然⋯⋯